تصحيح بكالوريا 2012

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية
وزارة التربية الوطنية الديوان الوطني للإمتحانات
تصحيح امتحان شهادة بكالوريا التعليم الثانوي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تصحيح اختبار : العلوم الإسلامية دورة جوان 2012
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الموضوع الأول
الجزء الأول : [ 14 نقطة ]
1/ الأساس هو التعاون .
بقية الأسس : التعارف ، التعايش ، الروابط الاجتماعية ( رابطة العائلة و القومية ، الإقامة (الوطن) و رابطة الإنسانية ).
2/ أ ـ تعريف الجريمة : لغة : من الجرم : التعدي .
شرعا: محظورات شرعية زجر الله عنها بعقوبة ( حد أو قصاص أو تعزير ).
ب ـ ذكر الوسائل التي شرعها الله تعالى لمكافحة الجريمة :
1. تشريع العقوبات : الحدود ، القصاص و التعزيرات .
2. ترسيخ الإيمان في النفوس .
3. العبادات .
3/ أهمية الأمن في استقرار المجتمعات و ازدهارها :
• في ظل الأمن تقوم مصالح المجتمع الدينية و الدنيوية .
• بالأمن تبادلُ المنافع والمصالح وتنتظمُ التّجارة وتوظف الأموال وتستثمر.
• في ظل الأمن تفجر الطاقات و المواهب و يكون الإبداع .
• في ظل الأمن تحرر الأسفار والطرق وتتزايد التنمية...
• و بالأمن تكون الحركية المتنامية في الإجتماع و الاقتصاد و السياسة و..و على إثرها تأتي الغلات و الخيرات و يتدعم الاقتصاد و يزدهر المجتمع ................زبالأمن تقام الطاعات و الشعائر .
4/ الفوائد : 1/ الدعوة إلى التعاون على الخير ، 2/ النهي عن التعاون على الظلم و الشر 3/ التعاون من المبادئ و القيم الإسلامية .
الجزء الثاني : [ 06 ن ]
1/ ذكر عقائد اليهود و النصارى المحرفة .
أهم عقائد النصارى المحرفة : 1/ عقيدة التثليث. 2/عقيدة الخطيئة و الفداء . 3/ محاسبة المسيح للناس .4/ غفران الذنوب .
أهم عقائد اليهود المحرفة :
1. الإله عندهم اسمه يهوه من صفاته يخطئ ، ينام ، يأمر بالسرقة....عدو لغير اليهود .
2. الأنبياء عندهم غير معصومين متهمين بالزنا و الفاحشة و الشرك .
3. الحاخامات عندهم معصومون منزهون ، ومن أحتقر أقوالهم إستحق الموت .
4. ينكرون البعث و الحساب لأن التوراة عندهم لم تذكر صراحة الآخرة و لا البعث .
5. يميلون إلى الوثنية و التجسيم والتعدد و النفعية ، عبدوا العجل و الكبش و التماثيل ..
6. ادعوا أن لله ولدا اسمه عزير .
7. يعتقدون أنهم شعب الله المختار أبناء الله و أحباؤه .
8. ديانتهم خاصة بهم فلا ينسب إليها إلا من ولد من أم يهودية .
2/ ذكر فرق النصارى . 1/ الكاثوليك .2/ الأرثوذكسية .3/ البروتستانت أو الإصلاحيون .
صفحة 1 / 2

الموضوع الثاني

الجزء الأول : [ 14 نقطة ]

المطلوب :
1/ ذكر القيمة القرآنية : الطاعة ، تصنيفها : قيمة سياسية .
2/ ذكر بقية القيم التي تشترك مع هذه القيمة : الشورى ، العدل قيمتان سياسيتان .
3/ شرع الله تعالى الحدود و جعل تنفيذها من صلاحيات الحاكم .
أ ـ تعريف الحد : لغة : المنع .
شرعا : عقوبة مقدرة تجب حقا لله تعالى ، لا يجوز الإنقاص فيها أو الزيادة عليها و لا إسقاطها بالعفو .
ب ـ تعريف التعزير : لغة : التأديب .
شرعا : التأديب بعقوبة غير مقدرة على كل جريمة لا حد فيها ولا قصاص .
و قد حدد الفقه الإسلامي أنواعا مختلفة من التعزيرات كالوعظ و التوبيخ والضرب والجلد و التغريم و السجن و النفي كل متروك لاجتهاد القضاء بما يضمن حق المجتمع في الحماية من الإجرام و يثبت بالشبهة لأجل منع الجناية .

جـ ـ بين الحكمة من تشريع الحدود .
1. حفظ مصالح الناس و حقوقهم و على رأسها الضروريات الخمس .
2. منع الجريمة و الانحراف و صيانة المجتمع عن الفساد.
3. زجر النفوس عن العدوان و ردعها عن اقتراف الجرائم .
4. شفاء غيظ المجني عليه أو ورثته وفي المقابل تطهير الجاني .
5. حفظ الأخلاق و الأمن و الاستقرار .

4/ الفوائد : 1/ طاعة ولاة الأمر من طاعة الله و رسوله 2/ الطاعة قيمة سياسية 3/ الدعوة إلى الاحتكام إلى الله و الرسول حال الاختلاف و التنازع 4/ تحكيم الله و الرسول خير للناس في الدنيا و الآخرة .

الجزء الثاني : [ 06 ن ]


1/ ذكر المصادر الثلاثة : الإجماع ، القياس ، المصلحة المرسلة .
2/ الإجماع : لغة : العزم والتصميم و الاتفاق .
اصطلاحا : هو اتفاق جميع المجتهدين من أمة محمد  بعد وفاته في عصر من العصور على حكم شرعي .
أدلة حجية الإجماع :
من القرآن الكريم : قال تعالى  ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا  [ النساء/ 115] وجه الدلالة أن الآية جعلت مخالفة المؤمنين كمخالفة الرسول  فكلاهما محرم عقابه جهنم .
من السنة النبوية : قال :( إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة ، ويد الله مع الجماعة و من شذ شد في النار) الترمذي يدل أن هذه الأمة عصمت من الاتفاق على الخطأ الباطل.



صفحة 2 / 2