فرض الثلاثي الثاني 3ع ت 1 و 3 أ ف 3 مع التصحيح السنة 2010 / 2011

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية
وزارة التـربية الوطنية ثــــانوية نـــــاصري رمضان
فرض الثلاثي الثاني السنة الدراسية 2010 / 2011
الشعب : جميع الشعب ( 01 ) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فرض في مادة : العلوم الإسلامية المدة : ساعة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجزء الأول : [ 14 نقطة ]
قال تعالى :
(( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا (70)

المطلوب : [ الإسراء : 70 ] .
1. ذكرت الآية بعض جوانب تكريم الله للإنسان وضحها . 2 ن
2. ما موقف القرآن من العقل ؟ علل لما ؟ . 5 ن
3. تعتبر الآية من المفاهيم التي انطلقت منها الشريعة في تحديد طبيعة العلاقة بين المسلمين و غيرهم :
• ما هي هذه المفاهيم ؟ 3 ن
• أذكر أربعة أسس بنيت عليها هذه العلاقة ، فصل القول في اثنين منها . 2 ن
4. استخرج فائدتين من الآية . 2 ن

الجزء الثاني : [ 06 ن ]

جاءت الشريعة لتحقيق مصالح العباد و رفع الحرج عنهم و التيسير عليهم تحت قاعدة ( جلب المصالح و درء المفاسد ) ...
1. عرف مصادر التشريع ، و أذكر منها التي قامت على القاعدة السابقة . 2 ن
2. عرف المصلحة المرسلة ، و ما دليل اعتبارها من السنة ؟ 2 ن
3. هات مثالين عن المصلحة المرسلة . 2 ن

الإجابة


الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية
وزارة التـربية الوطنية ثــــانوية نـــــاصري رمضان
تصحيح فرض الثلاثي الثاني السنة الدراسية 2010 / 2011
الشعب : جميع الشعب ( 01 ) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فرض في مادة : العلوم الإسلامية المدة : ساعة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجزء الأول : [ 14 نقطة ]
جوانب تكريم الله للإنسان في الآية تتمثل في : . 2 ن
• تسخير كل ما في الطبيعة لخدمته من دواب و وسائل نقل و سفن وأفلاك و كل ما يشق البحر و أطعمة شتى من الطيبات ....
• تفضيله على أكثر من خلق بالعقل .
1. ما موقف القرآن من العقل ؟ علل لما ؟ . 5 ن
حث القرآن على استعمال العقل و وجوب المحافظة عليه :
دعا القرآن إلى إطلاق العقول من إسارها و دفعها للتأمل في ملكوت السموات و الأرض واستعمالها في مختلف شؤون الحياة .. كما حث على الاستغلال الأمثل لها و تنميتها و أن لا يحجر عليها بالتعصب و التقليد و الخرافات و الأساطير قال تعالى : ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت) الغاشية /17 ..
و أكد على الحفاظ عليه بـ : 1/ تنميته بالعلم النافع و تحصيل منافعه 2/ درء المفاسد و المضار عنه كالخمر و المخدرات و البدع و الخرافات و التقليد و التعصب و الغلو ...
التعليل : حث القرآن على إعماله و الحفاظ عليه لما له من أهمية فهو :
• العقل أداة التمييز و الفهم و الإدراك وبه ميز الله الإنسان عن سائر الخلق .
• أداة الاجتهاد و وصل الدين بقضايا الواقع .
• العقل مناط التكليف
2.
 انطلقت الشريعة في تحديد طبيعة العلاقة بين المسلمين و غيرهم من مفاهيم منها:
 الله كرم بني آدم أيا كان جنسه أو لونه أو دينه قال تعالى (و لقد كرمنا بني آدم) الإسراء 70..و من لوازم هذه الكرامة إحسان معاملته،و جواره.
 المسلم يعتقد أنه مكلف بالدعوة لا بالمحاسبة .
 كما أنه مأمور بالعدل و الإحسان مع الصديق و المخالف قال تعالى :( ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) المائدة 8
 ذكر أربعة أسس بنيت عليها هذه العلاقة : . 2 ن
التسامح ، البر ، العدل ، الإحسان .
 التسامح : الإسلام يدعوا المسلمين إلى التسامح مع بعضهم البعض و مع غيرهم ممن هم ليسوا على دينهم و ذلك بمصانعتهم والإحسان إليهم و العفو عنهم قال تعالى : (فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره) [البقرة:109].
 البر : بذل المعروف و فعل الخير والتعاون عليه قال تعالى : (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ )[المائدة : 2] وشهد  مع المشركين في الجاهلية حلف الفضول لنصرة المظلوم و قال لو دعيت لمثله في الإسلام لأجبت .
3. الفوائد : 1/ تكريم الله للإنسان بالعقل 2/ سخر الله الطبيعة لخدمة الإنسان . 2 ن
الجزء الثاني : [ 06 ن ]
1. تعريف مصادر التشريع : هي الأدلة التي نصبها الشارع دليلا على الأحكام منها مصادر أصلية وهي القرآن والسنة والإجماع وأخرى تبعية كالقياس والمصالح المرسلة .
التي قامت منها على القاعدة السابقة : الكل . 2 ن
2. تعريف المصلحة المرسلة : هي استنباط حكم في واقعة لا نص فيها ولا إجماع بناء على مصلحة لم يشهد لها دليل معين من الشرع بالاعتبار أو الإلغاء و دليل اعتبارها من السنة : لا يوجد 2 ن
3. المثالين :
• إتفاق الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ على كتابة المصحف على الترتيب التوقيفي
• الإلزام بتوثيق عقد الزواج بورقة رسمية .أو وضع قواعد خاصة للمرور في الطرقات . . 2 ن
بالتوفيق صفحة 1 / 1 انتهى

بالتوفيق صفحة 1 / 1 انتهى